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En théorie le réseau confrérique est dirigé depuis la zaouïa -mère de Meknès par les descendants biologiques directs de Mohamed Ben Aissa. Pendant que la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à entrer dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » du fait qu’elles sont soumises à la demande des démons qui les possèdent. Depuis le début des années apparaît au Maroc une professionnalisation du métier de musicien rituel et une commercialisation du sacré , phénomène entretenu par l’attitude plutôt favorable des pouvoirs publics vis-à-vis du travail informel. Les membres de la Taifa Issawiya avancent lentement du point de départ jusqu’à la porte d’entrée du domicile du client en jouant un rythme « rbbani », musique polyrythmique à base de percussions traditionnelles marocaines et de hautbois. La taifa avance progressivement jusqu’à la porte du domicile du client.

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Le Haj Azedine Bettahi étant chef des constanttine à Fès et Meknès, dont voici quelques-uns et d’autres chefs spirituels d’autres villes connues pour la culture issaouie:. Be Bop a Lula. Cookies et données personnelles. Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. Effectivement, ces orchestres confrériques mettent en place une économie informelle qui permet de définir un intérêt aissaoha et de résoudre de nouvelles formes de prise en charge économique et sociale. Les invités repartent et chacun rentre chez soi.

Ainsi se termine la hadra à l’aube.

Chant aissaoua de Constantine – Zineddine Bouchaala – Allah moulana – Algérie

Cette confrérie a des ramifications dans tout le Maghreb, en Syrie et bien au-delà encore dans la sphère musulmane. Merci pour ces chansons religieuses. Dans ce contexte les orchestres Aïssâwa permettent aux Marocains qui en font partie de pallier une situation socio économique difficile. Universalis Gallica Google G. Voir le profil de Okbob.

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Politique de confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Développeurs Déclaration sur les témoins cookies Version mobile. Les démons sont classés par trois niveaux. Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète.

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Consyantine tu m’en pause une colle!!!! Deux personnes volontaires prennent les étendards et les placent aux côtés de la porte d’entrée, la croyance justifie cela par la volonté d’éloigner les « jnouns » ou mauvais esprits. Salut tt le monde.

Sidi Ali Ben Hamdouch est mort en dans la région semi-montagneuse de Zerhoun, dans une petite localité à proximité de la fameuse Moulay Idriss Zerhoun qui accueille chaque année le « moussem » ou festival traditionnel des Aïssawa. Les invités repartent et chacun rentre chez soi. La plupart des auteurs à la fois des anthropologues et des sociologues zissaoua cette époque sont Français.

Festival de Aïssaoua à Constantine

On peut ainsi remarquer qu’il existe un énorme décalage entre le « Dhikr » et le « Mlouk » puisque les louanges sont adressés à Dieu et au prophète seulement, contrairement au « Mlouk ». Culture marocaine Musique marocaine Meknès Confrérie soufie au Maroc. Espaces de noms Article Discussion.

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La différence avec ces derniers est qu’ils sont immatériels et peuvent incarner un être vivant ou un objet et vivent dans le même monde que les êtres humains mais dans une dimension parallèle.

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Les démons évoqués sont les suivants:. Un article consantine Wikipédia, l’encyclopédie libre. Sa thèse de doctorat La confrérie des Aïssâwa en milieu urbain, Les pratiques rituelles et sociales du mysticisme contemporain apparaît comme une contribution significative à la socio-anthropologie sur le Maghreb actuel.

En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs conetantine mentionner la licence. Aussi, il est clair que la professionnalisation provoque une sévère concurrence entre les orchestres qui altère le lien social sociologie entre les disciples. Une exception notable est Artaudpour qui ils représentent au contraire un idéal à atteindre: Les membres de la Taifa Issawiya avancent lentement du point de départ jusqu’à la porte d’entrée du domicile du client en jouant un rythme « rbbani », musique polyrythmique constangine base de percussions traditionnelles marocaines et de hautbois.

Il s’agit d’un rituel de transe qui se déroule de la aissaooua suivante:. C’est par la diffusion commerciale du répertoire musical soufi mariage, festival, enregistrements etc. Séance d’exorcisme dans laquelle la Taifa Issawiya tente de guérir plusieurs personnes cobstantine public dans le corps est possédé par un démon à l’aide de l’invocation de prières et les chants.

Aïssawasur Wikimedia Commons aïssaouisur le Wiktionnaire aïssaouasur le Wiktionnaire. Pendant que la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à entrer dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » du fait qu’elles sont soumises à la demande des démons qui les possèdent.